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华体会体育_ 蒙古族的皮画艺术:在羊皮上墨水的“跳动”之舞 代表着祥瑞如意

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本文摘要:“琴棋书画诗酒花,当年样样不离它。如今七事已改变,柴米油盐酱醋茶”。 许巍曾在《生活不止眼前的轻易》中唱到:“生活不止眼前的轻易,另有诗和远方的田野”,通俗的说,就是在我们短暂的人生中,在我们满足了基本的生存需求后,不甘于此,我们还要造就属于自己的兴趣喜好。这是一个早在数千年前,人类便已经知道的真理,所以,他们在有限的娱乐情况中缔造出了无限的可能性。

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“琴棋书画诗酒花,当年样样不离它。如今七事已改变,柴米油盐酱醋茶”。

许巍曾在《生活不止眼前的轻易》中唱到:“生活不止眼前的轻易,另有诗和远方的田野”,通俗的说,就是在我们短暂的人生中,在我们满足了基本的生存需求后,不甘于此,我们还要造就属于自己的兴趣喜好。这是一个早在数千年前,人类便已经知道的真理,所以,他们在有限的娱乐情况中缔造出了无限的可能性。

诗歌、绘画、镌刻、戏曲、舞蹈、唱曲,五千年文化悠扬,中国在时间里沉淀了不知道几多种文化,汉族的,苗疆的数不胜数,今天,要和大家一起研究的即是蒙古族的皮画艺术。一、皮画何许物也水墨画,笔锋轻触,水墨晕染,那是宣纸承载的整个世界;油墨画,笔随意动,意随心动,那是油墨飘香的历史长河。

无他,一种艺术形式、艺术气势派头的泛起,都是一个民族、一段历史的浓缩与提炼,那皮画是何许物呢?它又经由了怎样的岁月磨砺呢?(一)因作甚名皮画,听起来和中原的皮影戏极其相似,但两者的实质却是南辕北辙。皮影戏又叫影子戏、灯影戏,是一种以兽皮或者是纸张制作而成的人与物件儿的样式,然后在灯光的作用下,用隔亮布举行演出的民间艺术,再配以弦乐、敲击乐、唱词等,让人有一种身临其境之感,与皮画有着极大的差异。皮画,顾名思义,是一种在兽皮上勾勒涂样的画作,蒙古族的皮画大多接纳羊皮制作,再通过特殊的描绘、着色、层染、抛光、定型、浮雕等几十上百道工序制成,它充实使用和展示了天然皮革的质感和立体感,其上的画作宛若如今的3D画作,栩栩如生。

皮画,也是一种有着悠久历史的工艺品,其起源可以追溯到在马背上讨生活的游牧时代,是一种在羊皮上勾勒、描绘图样装饰的画作,其精致细腻的工形手法丝绝不亚于中原的丹青水墨,反而有一种水墨画所不具有的,草原后代的旷达爽朗。二、皮画艺术推动下的现今皮画,和中原的画作相似,也是悬挂在屋内做装饰用的,但一些特殊的图案却也能赋予皮画差别的使命与意义。(一)未失的征途:羊皮上墨水的“跳动”一个有着古老游牧历史的蒙古族,一个在马背上行走的蒙古族,一个在北方草原里驰骋的蒙古族,因其飘忽不定的居住习惯,他们所发生的文化,有着传奇而神秘的色彩,时至今日,在蒙古族的传统服装中,我们依稀还能掀起时间的薄纱,窥恰当年一二。

北方草原,地广人稀,也不像中原地域每个地方都有着很是明确且具有代表意义的地标,所以蒙古族人在草原中迷路是很是常见的事情,为了能分辨来时的路或记载一些他们探寻到的良好的放牧点,蒙古族人逐渐开始通过种种各样的方式留下记号,以便能更利便快速的找到地方,羊皮舆图便逐步的生长起来。蒙古族人通过特殊的制皮工艺,将羊皮制作成像纸张一样的存在,再用一些特殊的墨水在羊皮上勾勒出路径,后又通过一些工序留墨。

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这样制作出来的舆图可以历经千年而不改其色,生存完好的话,可以在数千年以后让世人一瞻其时蒙古族人用马蹄走出来的领土,和一些早已被历史洪流掩埋掉的古老遗迹。(二)衣裳之变总所周知,蒙古族是一个生活在马背上的民族,而关于骑马,我们也大致的相识过其需要的步骤,马鞍、帽子、皮靴、鞭子等物件儿,是蒙古族人生活不行或缺的存在,而又因为其游牧的属性,这些物件儿总会丢失或者是弄混淆,所以蒙古族人开始在自己的工具上描绘特殊的名堂,用以分辨,而这就是皮画的前身。数百上千年的征战和文化交流中,蒙古族的游牧文化与中原的文化相互影响,双方都有了庞大的改变,皮画也不再仅局限于作为分辨的标识而存在,蒙古族人也会在衣物、皮袋等物件儿上画一些漂亮的图案,做装饰物用。

就此,皮画在蒙古族的文化中不停的生长和壮大,并逐渐占据一席之地,皮画的用途也在一次次的交流和生长中变得多而繁杂起来。三、小小的皮画背后所承载的世界除了羊皮舆图、装饰物的实用功效外,在不停的生长中,皮画也逐步的具有了一些精神寄义,并通过一些特殊的纹饰体现出来。

(一)神之灵魂载体说起图腾,大家并不生疏,因为龙曾是汉族的图腾,所以我们习惯的称谓自己为“龙的传人”。每个民族甚至是每个部落都有一个属于自己的图腾,生活在北方草原上的蒙古族,他们的图腾即是风姿飒爽的狼,所以在许多的皮画上我们都可以瞥见狼的图案。把图腾放在衣物、器皿上我们也并不生疏,纵观中国历史,龙是权力的象征,所以在历代君王的衣饰上都能窥见龙的踪影,而在当权者所使用的器皿上也能看到龙的纹饰。

随着中原文化与蒙古文化的相互交流,相互影响,蒙古族人也学着中原人将自己的图腾描绘到使用的物件上,皮画上的图腾元素便因此而来。到了厥后,在中原和蒙古族的文化交流不停的融合加深之后,皮画中更是出现出了以蒙古族图腾为主,以中原或其他部族图腾为辅的格式。(二)心之安宁归宿宗教,似乎是每个地域民族都绕不开的话题,西方人信仰上帝,中原因文化的传入和自身的生长,对儒道释有着非同一般的喜爱,而蒙古族对藏传释教的执念也是难以改变的,所以,作为蒙古族引以为傲的皮画上怎能没有释教神像呢?流传至今的一些皮画珍品中,释教的代表人物或一些代表物品随处可见,正如释教在中原地域盛行时,家家户户都挂着、摆放着佛像一样。

元代,蒙古族入侵中原,形成了中国历史上第一个由少数民族统治的王朝,也是因为这一历史原因,蒙古族的宗教信仰与中原地域的儒道释三家相融汇,使皮画上与宗教相关的纹饰多了起来,其中甚至还能瞥见道家法器的身影。(三)寓之祥瑞如意人人都想要个好运气,人人都喜欢讨个好彩头,所以不管是在中原还是在蒙古族,他们的器物上的纹饰大多都是以一些有着祥瑞寓意为主的图样。

在蒙古族的皮画中也有许多以祥瑞寓意为主的图案,。


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