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21^# 大中小发表于 2007-9-27 20:32 只看该作者

旧京故事旧京古都近畿龙王庙　　在今天古都北京周畿仍遗存很多龙王庙，因我国古代的国民生计主要是靠农业，所以春旱求雨就成了农民的头等大事。我国民间的神话传说中，龙王是管雨水的，这样，在我国的农村，尤其是北方的农村大都建有龙王庙，以求龙王降雨润苗。这些龙王庙在春旱的时候求雨，到秋天丰收时节，村民们则还要在庙前欢庆丰收。所以在很多龙王庙前都搭有戏台，连唱大戏，热闹非常。这样，以后逢年过节，在庙前也是大搞欢庆活动。龙王庙逐渐成为农村乡民们的文艺活动场所。在龙王庙内还要种植槐树或柏树，并视为“龙槐”、“龙柏”。故在京郊现存的一些龙王庙内，大多都有古槐、古柏。而槐、柏是有生命的机体，故乡民们还视古槐、古柏为“神龙”，予以朝拜。很多龙王庙前屹立着巨大古槐，古槐上还挂有铜钟或铁钟，成为该村的标志。　　在京郊过去龙王庙很多，几乎大村都有龙王庙。可能要多于关帝庙，菩萨庙。在现存的龙王庙中，保存最完好的，而且最有名气的，就要数京西门头沟区三家店村永定河畔的龙王庙了。三家店村是永定河的总出山口，是京西的交通要道，有著名的“京西大道”通往门头沟的深山腹地(现为109国道)，百里山河，风景如画。该村又是去妙峰山进香的南香道的起点，是香客信徒登顶朝圣必经之路。这里也是古代骆驼运煤出山进京的大道。所以三家店村自古就成为京西大村名村，村内大街上是商贾如云，客店煤厂遍布。每逢每年的四月初一至十五，是妙峰山娘娘庙的庙会，六月初三日，又是传说中龙王爷的生日，龙王庙更是要举办盛大的庙会。所以该村是人群辐凑，热闹非常。故现村内的名胜古迹很多，像村的东西向中街，也是该村的主街，有龙王庙、三官庙、马王庙、二郎庙、白衣观音庵、树神庙、太清观、关帝庙、铁锚寺等。还有山西会馆、天利煤厂遗址等。尤多明清民居，大多为古香古色的三合院、四合院。在村的中街上还多有很多巨大古槐，多为元明遗物。所以三家店村和其东边遥遥相对的模式口村都是京西的历史文化名村。　　三家店村内著名的龙王庙位于村中街的西头路北，庙西南大街出口即永定河。该庙始建于明代，原为其东北方金代古刹隆恩寺的下院兴隆庵。到清乾隆五十一年(1786年)重修后，改为“龙王庙”，专门求雨、防涝，祭祀龙王。龙王庙坐北朝南，为古香古色的彩绘殿堂三合院。大门开在南墙正中，门上横书“古刹龙王庙”。门内有精美小巧抱厦一重。院内有正殿三间，前有出廊。东西各有配殿三间。正殿内供有五尊龙王神像，按金、木、水、火、土排列。水(海)龙王居中。两侧为河伯、雨神、雷公、电母等神像。庙内立有清顺治、康熙、乾隆年间重修庙宇的碑刻。在院的西南角高耸着一棵巨大的明代“龙王槐”。其槐高达18米，干周长达3米，为明代所植，距今已五百多年。它上部的巨冠向南方倾斜，好像巨龙的头伸向永定河探视。最为奇绝的是，在树冠上南侧有一短的枝干极像龙头向南。　　龙王庙内的彩色壁画是很有名的，可以和以明代壁画著名的法海寺相媲美。在庙的正殿东西墙壁上，画有“龙君出行图”，为民间庙宇绘画的杰作。壁画分别长4米，高2米。画面精美华丽而又气势磅礴。东壁画的是龙王在庞大的仪仗队伍的簇拥下，乘龙辇缓缓而来。由巡海夜叉手持三股叉，鱼精举着红色大棒在前面开路。其后是举着大旗的水族。白龙王子提银枪引导龙辇。蟹将军手端双股叉，乌龟元帅手举双锤护卫龙辇。大红龙辇由三条大紫龙拉着。辇上龙王不怒自威，一派帝王景象。西墙画的是众河神迎候龙王，八河神和其他众神，躬身恭候龙王。有的神态肃穆，目视前方。有的则愁眉不展，默默而立。众水怪也各有喜有忧，有动有静。使观者如亲临其境。　　值得一提的是，在1987年门头沟区文物局复修龙王庙时，发现了很多“佛牌”，约五百多块。所谓“佛牌”，是一般长60-90厘米，宽25-35厘米的木牌。分两种，一种是写有文字，一种是绘有图画。文字是告诫人们要积德行善，不做坏事。绘画则是五花八门。如神像、道像，还有生前做好事，死后平安入地，如做坏事，则死后到地狱里被小鬼下油锅，开膛挖心的画等。过去，每逢旱、涝或年节庙会时，这些佛牌都悬挂庙外墙上，供人欣赏，受到教益。“佛牌”这种东西在北京的寺庙道观中尚少见。可能是三家店龙王庙独创，故十分珍贵。　　在京郊，还有一些龙王庙。著名的如门头沟妙峰山镇下苇店村的龙王庙，下苇店村位于永定河畔，过去该村的民俗文化丰厚，尤以皮影戏著称。龙王庙在村外京西大(古)道(109国道)路北的小山坡上。龙王庙修建在明代。庙内有两棵明代的“双龙柏”(常有摄影者拍摄此庙及双龙柏)。下苇店西边的王平镇韭园村，是京西古道“王平古道”的入口，村内溪水清澈，流泉淙淙，千百年来，成为村民用水。该村的龙王庙一直保留，现已复修一新。斋堂镇军响乡的“京西举人灵水村”因多古民居、古庙遗址和古树名木。现已为“中国历史文化名村”。该村的南海火龙王庙自古就是京西著名的龙王庙，并且古老，始建于金代。在庙内有两棵著名的“古柏奇观”，即金代的“榆柏合抱”、“桑柏合抱”(柏为金代，榆三百多年，桑百余年)，为“灵水八景”中二景。庙前还有古戏楼，分前后场，过去是“社火极胜”。在龙王庙前过去有著名的泉水“八角龙池”。据《宛署杂记》载:“池生八角，甘洌古之产龙之所也”。为“灵水八景”之一。为了宏扬民俗文化，现在村里已恢复了传统的“秋粥节”，届时使龙王庙热闹非常。在房山区的蒲洼乡，有一奇绝的“水上龙王庙”，在溪水涧中有一高出水面约二米的一大岩石上，岩石上为一大平面，约30平方米，上有一龙王庙，占石面约20平方米。此庙的最后一次复修在清代。在香山曹雪芹故居的北边，有一小龙王庙，因庙内空空如也，故被人们称为“空空庙”。在庙内的北墙上，现还有曹公好友醉鬼鄂比画的壁画“巨龙腾空”，庙前有三棵古槐，其中门前西侧的一棵高达20多米，干周长在4.5米，应为明槐。相传当年曹公和好友鄂比到樱桃沟去打泉水，和张宜泉“曳杖过烟林”到广泉寺去访古等，都要在“龙王槐”的巨冠浓荫下休息。　　在京郊还有很多古刹，如龙泉寺、龙泉庵、龙王堂等，也有祭祀龙王或求雨等活动。像海淀区凤凰岭的龙泉寺、八大处五处龙王堂、模式口法海寺西的龙泉寺，密云白龙潭的龙泉寺等。在京郊现很多龙王庙还有遗存，有的已复修一新。著名的如有房山区佛子庄乡龙王堂村的龙王庙，庙内有明代双柏。海淀区温泉镇黑龙潭的龙王庙。朝阳区洼里乡龙王堂村的龙王庙，内有龙爪槐，古楸树等古木。顺义区赵古营村潮白河畔龙王庙遗址有“独角龙槐”。大兴区安福庄乡赵村南永定河畔的龙王庙，现遗址处有乾隆御制碑，碑刻诗为治水内容。延庆县的旧县乡旧县村龙王庙，内有一棵金元时的“香炉柏”，其柏干上的巨大树瘤上部较平，可放香炉(延庆县的“古柏之最”)，延庆县城北关的龙王庙，县城东南东红寺村的龙王庙等。这些龙王庙庙内大多画有龙王、鱼、鳖、虾、蟹将和夜叉等。庙前或旁边有古戏楼等。上述龙王庙大多为区县级文物保护单位。其例举不胜举。这些古迹虽游人不多，但常有北京史地民俗学者和喜欢北京古文化的人前去访古探幽。

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旧京故事

京西古刹潭柘寺内“帝王树”古银杏

　　金秋时节，银杏美丽的扇形叶片变成柠檬黄色，在阳光的映照下，一片金黄，把古都北京装扮的格外绚丽。银杏又名白果、公孙树、鸭掌树、佛指甲等名，我国古代多称为“鸭脚子”。它是世界上现存种子植物中最古老的孑遗植物，所以有“活化石”之称。银杏发生在远古时期的古生代二叠纪。到中生代三叠纪、侏罗纪最为繁盛，分布几乎遍及全球。但到第四纪冰川时期后，世界上的银杏大多灭绝，但我国却奇迹般的保存下一部分。所以银杏是我国的特产，并为最珍贵的树种。我国栽植银杏的历史悠久，早在汉末三国时，江南一带已有栽培。到唐宋两代，黄河流域也广泛种植，最早的可追溯到商周时期。所以我国的很多地方，尤其是寺庙中，现在都有几百年，甚至上千年的古银杏。所以郭老(沫若)曾说：“银杏应为中国的国树”，很多林学家也说我国的国树应选银杏。　　因我国古代的高僧们独具慧眼，是选用银杏树来代替佛门圣树“菩提树”的(道家也有选用银杏作为仙树的)，所以我国的古银杏大多在寺庙中(道观亦有种植)。　　北京作为六朝古都，遗有大量寺庙，有“寺庙之多甲天下”之说。而在这些寺庙中，大多有古银杏相伴。所以北京的古银杏很多，是我国和世界上古银杏最多的城市。　　在北京的古银杏中，最著名的一棵要数京西古刹潭柘寺内名叫“帝王树”的古银杏了。潭柘寺是北京最古老的佛教圣地，始建于西晋，所以向有“先有潭柘寺，后有北京城”之说。故寺内植有古银杏。而且为一雌一雄种植在寺的主殿前。成为我国寺庙种植银杏树代替菩提树的典型代表。潭柘寺内著名的古银杏“帝王树”巍然屹立在寺内的毗卢阁殿前东侧，其郁郁葱葱的绿冠高达30多米，粗壮挺拔的巨干周长达9米，是唐代种植的，距今已一千三百多年(很多资料说为辽代所植，不太准确)。相传清朝每换一个皇帝它都要长出一条小干来，久之与老干重合。当然这是一种迷信的说法，因银杏树的根部能滋生出小干来，是它的生长特性。而清乾隆皇帝却就此御封这棵古银杏为“帝王树”。同时又封西边对称的一棵，是辽代时配植的古银杏为“配王树”。有趣的是当年配种者错配的“鸳鸯”，这两棵都是雄株，都不结果。而寺东路行宫院里的两棵明代雌株银杏，每年秋季都是硕果累累。　　在潭柘寺的东边，戒台寺南边的山下苛罗谷内，有一唐代古刹西峰寺。该寺分上下两院，就在上院内屹立一棵伟岸参天的古银杏。其高达30多米，干周长达7.5米，是宋代遗物，距今已一千年。现树下有一残碑，但碑文却清晰可辨，上书：“此鸭脚子(即银杏)种于宋代”。这棵古银杏为雌株，是北京地区结果最多的古银杏。树下的残碑，就是在1980年秋，被一根因结满果实而压折的水桶般粗的大枝，断落下来而砸碎的。　　西山大觉寺无量寿佛殿前北侧的“银杏王”是驰名京城的。它高达30多米，干周长7.8米，是辽咸雍四年(1068年)种植的，距今已近千年。因过去人们一直认为它是北京的“古银杏之最”，所以叫它“银杏王”。它又有“西山银杏之冠”之称。“银杏王”巨冠参天，荫布满院，雄伟壮观。清乾隆皇帝曾为它的雄姿题诗云：“古柯不计数人围，叶茂孙枝绿荫肥。世外沧桑阅如幻，开山大定记依稀”。在“银杏王”的南边，有一棵丛状的雌株银杏，它的几个大干已成为古树。在每年的金秋，这棵古银杏都是硕果累累。这棵雌株银杏原来也是辽代时和北边的雄株“银杏王”一同种植的，后来其主干枯死了，但其它的小干又长成大树，现在仍是雄伟壮观。在大觉寺的一个北配院内有一棵名叫“一龙九子”的雌株古银杏，其主干旁生长着九棵小银杏树，说小，有的也已成为古树。

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23^# 大中小发表于 2007-9-27 20:33 只看该作者

旧京故事

北京右安旧事

　　古时候北京右安门的命名不是根据现代地图“左西右东”的属性，而是从内廷(紫禁城)的角度来测定的方位。因此，位于故宫西南边的叫做右安门，而东南边的就叫做左安门了。它体现着君临天下的大一统观念。　　据有关记载：右安门箭楼及瓮城于上世纪五十年代拆除。如今60岁以下的人们大都没有了右安门城楼的记忆。右安门城楼到底什么样？我们有幸找到旧时的沧桑旧照，没有想象中高大，却比想象中多了几分重叠和曲折，从图上看，右安门原是一门一楼。右安门城楼为单层单檐歇山式，瓮城呈半圆形，箭楼为单檐歇山小式，其南侧面辟两层箭窗，每层7孔，东西侧面亦辟两层箭窗，每层三孔，侧面正中辟过木方门。右安门是北京外城南城墙三门中最西边的一个。右安门以南，接近南三环的地方过去曾经是金中都的景风门。右安门由于正对内城的宣武门，在建成之初叫做“宣武外门”，后才改称右安门。右安门位于宣武、丰台两区交界处，现在的右安门立交桥位于南二环中部，东通开阳桥、西达菜户营、北通樱桃园、南达翠林小区。成了北京城南地区的一个重要交通枢纽。　　对坐桥头　　自从右安门在50年前被拆掉以后，右安门桥就承载了京畿重关的职能。一应进出北京城南的车辆大多要从这里经过。五六十年代，右安门桥上的交通十分平缓和礼让，两辆马车对行而来，熟识的把式可以在桥上停车慢聊。后来，随着进出城车辆的增加，右安门桥开始负重工作。一个是右安门桥南5路公共汽车站附近一座突兀而出的副食品商店，每天上下班高峰时，对开的5路公共汽车特别容易在那里“卡壳”。再一个就是右安门桥，当时的右安门桥是一座毫无美感的水泥桥，粗糙的水泥梁柱经过不知多少次整修加固，远远望过去黑黢黢七叉八叉。桥下水流湍急，桥上人车混行，南来北往的汽车、马车、三轮车、自行车交错在一起，喇叭声催、人声鼎沸。入夜，桥上马上静下来，窄窄的桥栏上、人行步道上总是聚坐着闲聊的人们，他们大多是住在附近的职工和农民，他们是在桥西南的右安门小吃店打过牙祭后相约这里的。那时候穷，小吃店的猪蹄、猪耳朵、猪头肉和几分钱一两的白酒是他们的最爱。酒酣耳热之后，总是习惯地到“桥头儿”坐聊，兴致高的聊到午夜方归。曾有一位黄姓的老工人坐着、聊着，突然就脑溢血死在桥上。后来又有人被过桥的大卡车撞出桥外掉入河中，于是许多人说这桥太“脏”，“聊客”顿时少了很多，胆小的过桥时步履匆匆，不敢做片刻停留。上世纪70年代末以后，北京城迅速增大的交通流量使右安门桥越发不胜重负，那桥栏三天两头就会被车撞坏、剐坏。一次大修停用，它的左右两侧一夜间竖起了两座草绿色的临时钢架军便桥。等主桥修好，便桥亦继续使用，可惜三桥并立也未能缓解这里的交通压力，后来动不动这里就会堵成“球”。还是后来二环路的连通使经由右安门的东西向交通成为坦途，现在的右安门桥已经形成了立体交叉，东西向是风驰电掣的二环路，只有从北向南过看上去还多少带有一点城乡结合部的味道。至于昔日右安门桥头对坐闲聊的人们已经成为一道京味逝景。　　护城河渔趣　　过去右安门前的护城河南北两岸是一处很僻静、很清幽、很农村化的地方。很有点“树木蓊然，苍苍蔚蔚，晴烟拂空，四时不改”的味道。　　而右安门护城河的北侧大概是沾了第一监狱的光(押送犯人要走汽车)，上世纪60年代就修上了柏油路，南侧则一直是原汁原味的泥土地，下雨后总是泥泞不堪。每日清晨，右安门桥头东南的河堤上就传来声声猪叫，那里有一个专门的收购点，肥壮的猪儿被一只只赶上一个与汽车槽帮齐平的土台子，糊里糊涂地就进了这辆“送命车”。再往南走有一个很大的农产品商店，这里不但能买到耕、筢、搂、播的农具，也能买到应时的农药和化肥，甚至还收购鲜活的黄鼠狼，有人就地宰杀、剥皮，转卖到皮毛公司。　　右安门西侧，现在的大观园前，有一座敷满青苔的橡胶大坝，上世纪六七十年代，护城河中鱼儿不少，人们在橡皮坝前看上一会儿，总能见有跳坝的鱼儿银光一闪，划出一条诱惑的水线。橡皮坝两侧总有渔人出没，分三种，一种用三个橡皮胎码成三角形，上面用木版连缀，单人独浆的网鱼。第二种穿着连体的橡胶衣，站在齐胸深的水里撒网。第三种是“搬缯”的，现在很少见了。用一粗大长竿挑一网兜，用绳子慢慢降至水下，网中有一搭、没一搭扔几根膻骨，不时拉缯出水，随机拦截水中的鱼虾过客，一般十缯九空。也不急。一旦网上活物，取长杆网兜在缯中探取，亦有夜缯者，用电筒诱捕，效果更佳。比之前两者，搬缯人更具渔趣，但要耐得清净和寂寞。最近见到“搬缯”是在白洋淀的一个水塘边，人们把它变成了一个赚钱的游戏项目，三块钱搬一次，一伙人大呼小叫的砍价，七手八脚的搬弄，“缯”的味道全无。　　菜园子里的大观园　　沿着右安门护城河往西走上约两里地，就是大名鼎鼎的右安门大观园了。右安门“大观园”诞生于1984年，曾名盛一时，成为北京新十六景和中国旅游胜地四十家之一，还一度成为外地游客的旅京首选观光地。　　自打大观园一开张，许多粗晓京南地理的人就不停地提出疑问，“堂堂大观园为什么建在右安门的菜园子里？”的确，大观园的原址是红学家们的重要研究课题之一，迄今有四大原址说：即南京的随园，织造府西花园以及北京的恭王府和醇王府。到底是哪里，莫衷一是、争论不休。《红楼梦》里，右安门和大观园靠上边的只有第二十四回写贾芸“……又拿了五十两银子，出西门找到花儿匠方椿家里去买树”，“西门”，就是历史上的“南西门”——右安门，在《红楼梦》时代，这里是通往丰台草桥游春、看花的要道，仅此而已。现在的大观园是外城西南一隅的死角地带，这里曾经是一处皇家菜园，有“南菜园”的地名为证。早先，京城有两大皇家菜园，一个是阜成门内的官菜园，一个就是右安门内的南菜园。如今阜成门的“官菜园”省略了一个“菜”字，变得玄而无解。倒是右安门的南菜园地名仍一丝不苟地沿用至今。解放后，南菜园不再种菜，慢慢变成了南北长、东西窄，共计12.5公顷的一大片苗圃。上世纪70年代后，宣武区什麽打算将苗圃建成一个大公园。人们开始在苗圃中心挖池蓄水，挖出的土方就地堆积成山，周边引出数条石子甬路，渐成公园状，人们喜欢称这里为“苗圃公园”，建设中的苗圃公园吸引了一些遛早的老人。　　1983年，中国电视剧制作中心筹备拍摄电视连续剧《红楼梦》。广电部电视剧制作中心顾问黄宗汉先生提出了建议：将红楼梦中的大观园建成实景并保存下来，将来再拍古装戏时可以继续使用，作为古典名著园林，还可以向游人售票开放。黄宗汉等人经多方选址，最终将大观园选定于正在建设中的南菜园苗圃公园。　　上世纪80年代后，电视连续剧《红楼梦》让右安门西的这只毫不起眼的农家丑小鸭变成了一击冲天的金凤凰。右安门大观园挟电视连续剧红楼梦拔地而出，成了右安门地区的第一道历史人文大景观。　　右安门的骄傲　　右安门桥头的东北一角，现在的万博苑小区原址上，过去有一家“北京汽车修理四厂”，它是“中国客车生产的摇篮”，是右安门的明星和骄傲。“北京汽车修理公司四厂”叫修理厂却从不修汽车，这家名不副实的工厂在中国客车史上举足轻重，被全国客车制造业尊称为“老大哥厂”。　　汽修四厂门脸儿不大，几十年偏处五路公共汽车站一隅，没进去过的人不知道它的“膛”到底有多大。1976年唐山大地震，一夜之间，右安门一带地震棚搭得到处都是。汽修四厂创意独到，用它们生产的大客车当作工人们的临时地震棚。那天，一辆辆大客车从这里逶迤而出，整整走了一个下午，然后一辆辆紧靠着停放在右安门护城河北岸，一下子从右安门桥头排到了现在大观园的位置。这一下震动了右安门一带的老百姓，呦，感情这小门脸儿里面藏着这么多大家伙！　　半个世纪前的1956年，“上海友福汽车车身制造厂”的99名技工为了支援北京的公交建设举家北上，在右安门桥头东北角这块荒僻的地方建起了“北京市无轨电车制配厂”(后来更名为“汽车修理公司四厂”)，他们在第一个五年计划的激励下，硬是手工打造出了中国第一部“京一型”国产无轨电车。“一”象征着开元伊始、万象更新，也预示着北京公交车辆生产的开端。　　1957年12月一个激动人心的日子，第一辆中国造的公共汽车(俗称“五七型”)在右安门汽修四厂试制成功。“五七型”一经问世就成为北京公共交通的经典车型，从1958年至上世纪80年代，“五七型”成为北京市公共交通的“功勋车”。其覆盖了北京市公交路线的80%以上。　　1985年，北京市客车总厂成立，北京的客车生产向集约化、规模化迈进了新的一步。同年，北京BK670型大客车(俗称为“大一路”)，昂然驶上长安街头，它在坦阔的长安街上昂然行驶的雄姿曾深深地印在不少北京人的脑海中，进入上世纪90年代中期以后，北京市的公共汽车开始从追求“大马力、大容量、大开门”的三大情结进入“低地板、低污染、低消耗”的“三低”境界。从第一辆国产“五七型”公共汽车到如今令人眼花缭乱的款款时尚大客车，50年间，汽修四厂的几代工人们在右安门桥畔造出了数以万计的公共汽车，它们源源不断地开出右安门，融入了隆隆不息的城市交通大动脉，如今，该厂虽然已经迁往它处，但右安门却牢牢记载下了中国客车涅槃而生的传奇故事。

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24^# 大中小发表于 2007-9-27 20:34 只看该作者

旧京故事正阳门箭楼开北窗始末　　列入“人文奥运文物保护项目”的正阳门修缮工程，正在紧张有序地进行，年内将重新开放。正阳门箭楼与城楼是在明正统年间，在明永乐帝时所建正阳门基础上改扩建而成。1928年以前，正阳门箭楼露台上门楼北墙只有3堂门，门上无窗，后在其厚实城墙上开一堂大窗，窗高2.16米、宽3.20米。箭楼北窗何时开，还有一段与咱老北京有关的故事呢！　　民国17年（1928年）8月，正阳门箭楼露台上门楼北墙忽然搭起了脚手架，市民汪睡悟看到有人在箭楼施工，上书当时北平特别市市长何其巩：“对正阳门箭楼开放，睡悟略有愚见，为市长详细陈述……恐日久天长游人愈多使上面灰泥松动，难免不发生意外危险。祈从速颁示禁止登临。”当时的公安局、工务局也分别派人前来查勘。原来，这时南京国民什麽实业部国货陈列馆要迁至正阳门箭楼，施工即由该馆委托“裕兴营造厂”承办。此事亦经“工商部接收北京部署及附属机关委员会”与何其巩多次洽商，征得北平特别市什麽同意，经反复勘察确认箭楼建筑并无危险后，同年9月25日得到何其巩批准，“案准……将此楼改建国货陈列馆。”11月，正阳门北平国货陈列馆开幕，这也是正阳门箭楼首次对公众开放。　　箭楼“改建”施工历时2个月，施工项目主要有：将门楼北面3堂大门，均由实木改为双扇玻璃窗门；“室内因亮光不足，在北墙上添玻璃铁窗高七尺宽九尺半壹堂”；“楼上一部分原有之残坏玻璃窗完全拆去，并大部分缺欠之玻璃窗共计八十六堂均按照样添做”；布置展柜和国货展览。　　展柜设在箭楼内1层大厅和南半部2至4层（按建筑规制，楼内北半部通透无楼层隔板），国货陈列品按比例有以下11类：农林类0.97%；矿产品类10.23%；染织类1.27%；化学品类27.87%；手工品类19.41%；教育用品类8.56%；艺术品类28.42%；饮食类1.13%；医药类1.00%；工业原料类1.01%；其它品类0.13%。箭楼东、南、西三面共有94个箭窗，普通灯光照明尚显不足，北面开设窗户后，采光条件大为改善。这次修缮为国货陈列馆以箭楼为馆址，长年在此（1928年11月至1940年12月）对公众开放奠定了条件。

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25^# 大中小发表于 2007-9-27 20:34 只看该作者

宣武区白纸坊东街的万寿宫及其传说

　　万寿宫坐落在宣武区白纸坊东街，盆儿胡同西侧，半步桥路北，即现在的万寿公园。
　　据史料《京师坊巷志稿》记载：万寿宫始建于明万历年间，名曰：宏仁万寿宫，为道教式建筑。万寿宫分东西两院，东院在盆儿胡同东侧，叫万寿东宫。宫院内设有文昌殿，殿中供奉着文昌神像（文昌又名“文曲星”，在中国古代神话里是主宰功名禄位的神），旧时宣武区南部会馆较多，各地上京赶考的举子们常到万寿宫进香，求拜文曲星君，期盼能金榜题名、光宗耀祖，好一派香火旺盛的景象。然而好景不长，到了清乾隆时期，万寿宫“遗址仅存，无椽矣”。可士人仍将原址呼为万寿东宫。距东宫以西四百余步之遥便是万寿西宫，宫院内有两座神殿，分别是关帝殿和吕祖殿，在现万寿公园内的土山上。
　　万寿西宫几经变迁，到了清末，成了蒙古旗贵族“奚公子”的家庙。说到“奚公子”恐怕有很多人不知道，而提起他儿子却遐迩闻名，他就是名冠菊坛，京剧“四大须生”之一的奚啸伯。到了民国，奚氏家道中落，将家庙万寿西宫租给了以赶大车运黄土为生的赵德山与赵世海父子。据附近的老人讲，万寿西宫还有一个民间传说故事。相传在晚清同治年间，一次，年轻的同治皇帝微服到南苑猎场出游，回宫的道上途经南城半步桥一带，时值仲夏，天气十分炎热，主仆们倍感口渴，见眼前一片菜地，有父女俩在那里打水浇菜园子，同治帝与侍从前去寻水，菜园女从桶里舀了瓢水递给了同治主仆。
　　同治边喝着水边打量着姑娘，但见这姑娘一身旗人装束，约十六七岁的年纪，亭亭玉立、面目俊秀，真是个绝色女子，心中顿生爱慕之意，当即催促侍从向姑娘父亲去提亲。同治皇帝虽是便装打扮，但风流倜傥、气质非凡。姑娘父见状便爽快地答应了婚事，同治忙解下腰间的玉佩送给了姑娘当做定亲信物。同治皇帝回到宫中，把此事告诉了自己的生母慈禧太后。不成想没多久，同治得暴病早逝，这件事就耽搁了下来。
　　一日，慈禧到南苑鹿圈去看鹿，返城途中，忽然想起这事，便到半步桥看了看菜园女和她的居所，并敕封姑娘居所为“万寿西宫”，以表示把同治帝生前的心愿封在了西宫。此后，这位姑娘虽然每年享受着双份钱粮，却没有得到真正的名分，落了个“不得再嫁”而独守终身。新中国成立后，万寿西宫成了人民公园，公园内土山上的宫殿得以重新翻建，现为区老年活动站，晨练和游园的人们络绎不绝。

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26^# 大中小发表于 2007-9-27 20:34 只看该作者

朝嘉靖皇帝建立北京历代帝王庙

　　明朝迁都北京后，对历代帝王的祭祀或在南京进行，或在北京郊区和故宫文华殿进行，嘉靖皇帝于嘉靖九年(1530)兴建北京历代帝王庙，祭祀人物沿袭南京旧制，但只设牌位不塑像。嘉靖二十四年(1545)，撤消了元世祖忽必烈和穆呼哩等5位元代君臣牌位。之后，南京旧庙废弃。北京历代帝王庙成为全国唯一的历代帝王祭祀场所。

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27^# 大中小发表于 2007-9-27 20:34 只看该作者

历代帝王庙景德崇圣殿由来

　　景德崇圣殿始建于明嘉靖九年(1530)，是历代帝王庙的主体建筑。坐北朝南，面阔九间(51米)，进深五间(27米)，重檐庑殿顶，金丝楠木柱，地面墁金砖，为“九五之尊”的皇家建筑。清雍正、乾隆时期曾大修，更换成黄琉璃瓦顶，重绘金龙彩画。到清乾隆时期，殿内供奉主祀三皇五帝、历代帝王188人的牌位。殿前月台，东西27米，南北15.5米，东、南、西三面有石护栏，南面三出陛，中为云山纹御路，东、西各出一陛。　

　　进景德门向北，是历代帝王庙里最大的一个院落。院落正中，是历代帝王庙的主体建筑景德崇圣殿。据《大清会典图》附图，景德崇圣殿，面阔九间，重檐，庑殿顶，栋梁五彩，崇基石栏。南三出陛，中十有三级，左右各十有一级；东西一出陛，均十有二级。景德殿与御碑亭覆瓦原为绿琉璃，乾隆二十九年改为黄琉璃。

　　景德崇圣殿之名，寓意为“景仰德政，崇尚圣贤”。它的建筑，无论在形制上，还是在柱、梁、瓦、彩画等各对象上，都显示皇家建筑的尊贵与气派，属最高规制。只有宫殿、陵寝和皇家御准的建筑才能使用这种形制。景德崇圣殿面阔九间，进深五间，象征天子的“九五之尊”。每个由宽深两个方向的4根柱子包围的空间叫做一间。间，不是尺度概念，它是建筑平面上的最低单位，建筑物大小就依间的大小和多寡而定。从商代遗址和汉代明器来看，中国早期建筑的开间大多为偶数，正中间必定是柱子，人只能从一侧进出。于是，后来逐渐改为单数。九间是等级最高的。

　　它的屋顶是重檐庑殿式，它的瓦是黄色琉璃简瓦。它的柱子由60根楠木组成，它的彩画是金龙和玺。

　　殿内悬有乾隆帝的御联和匾。匾上有“报功观德”4个字。

　　殿内分七个神龛位，总共供奉178名历代帝王的牌位，牌位赤底金书。

　　正殿建在高大的台基上，殿前有月台。东、西、南三个方向有石护栏。台基南面三出陛，中有御路。

　　景德崇圣殿整体建筑显得凝重肃穆，巍峨庄严，具有高度的审美价值。

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28^# 大中小发表于 2007-9-27 20:35 只看该作者

北京元大都城垣遗址公园由来

　　元大都城的兴建，选址在金中都城东北郊外，为今日北京城奠定了基础。它的规划设计继承了我国历代都城建设的优良传统。元大都城垣的最北部分，在明初北墙南移时，遗存城外，俗称土城。

　　土城西壁有肃清门遗址，旧有楼馆废墟，又有双阜壁立，树木葱茏，呜禽四翔，富有郊野风光。明永乐年间，即有"蓟门烟树"之称，为京师八景之一。其实，早在金中都时，已有"燕京八景"，"蓟门烟树"即是其一。明清以来，徒以" 蓟门烟树"之虚名相传，而城垣遗迹则日见残毁。

　　北京市人民什麽鉴于土城是研究北京城址变迁的重要实迹，于一九五七年公布为本市第一批古建文物保护单位。1988年3月10日，北京市人民什麽批准在元大都城垣的基础上建园并命名为“元大都城垣遗址公园”，是北京奥运景观重点工程之一。公园分为海淀和朝阳两段，全长9公里。是北京城区内最大的带状公园，集历史遗迹保护、改善生态环境、休闲游览于一体。其中“龙泽鱼跃”景区湿地园面积达17000多平方米，是城区内面积最大的人工湿地，种有千屈菜、睡莲、菖蒲、芦苇等水生植物,游人置身其中,可感受到郊野风光的自然情趣。

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29^# 大中小发表于 2007-9-27 20:36 只看该作者

西周燕国都城及燕文化

克盉

　　公元前1045年，周武王灭商后，分封周王室同姓贵族召公于北燕，即今天北京及周围地区，《史记·燕召公世家》记载了这一分封的史实。召公，文献又称君，在周朝官封太保，位列三公。他规划了西周的东部——成周洛阳的建设，辅佐成王平息了商纣之子武庚禄父及东夷、徐、奄、薄姑等原商遗方国的叛乱，并率大军向北追击叛军，巩固了周人在东方和北方的统治。可能就是在这时，为了更好地保卫西周王朝东北边疆的安宁与发展，将燕地封与召公。由于召公留在西周王朝辅佐王室，由召公长子“克”到燕地就封，为事实上的第一代燕侯。并赐给他六个部族，到燕地设立有关统治机构，管理土地和民众。1986年，在琉璃河黄土坡墓地发掘的1193号大墓中出土的青铜器克、克的铭文，记载了这一段失传的史实。

克罍

克盉铭文

　　燕国建立之初，燕国的统治者在房山区琉璃河镇东的董家林村，建立了北京地区迄今发现最早的古城址——西周燕国都城，距今已有三千多年的历史。城址建在大石河东北面的一块高台地上　考古工作者经过二十多年的考古钻探、发掘，对建在这块高台地上的古城址，有了一个大概的了解。该城基址东西长829米，南北宽700余米，墙基是在略经平整的地面上分层夯筑而成的，墙基总宽约8米，分三层夯筑，每层宽约2—7米左右，墙内还有内护坡，夯窝直径3～5厘米。在东城墙北部靠近城墙东北角处还发现一处用卵石砌成的排水道，应为由城内向城外排水的通道。距城墙外侧约10米处有一条护城河，上口宽约15米，南城外及东、西城墙南部的护城河因大石河长期冲刷，成为一片漫滩，河道不甚清楚。　

　　城内经部分钻探，基本确定中部偏北为宫殿区，已探出6处夯土台基，其中4处为圆形，2处为长方形，这些夯土台基是当时宫殿建筑的基础。1997年对其中一处圆形夯土台基进行了发掘，台基的上部已被破坏，无任何柱础痕迹。这处台基直径28米，为在平地上选挖一深4米的近似锅底状的土坑，然后用羼杂了青膏泥的黄土夯打而成，大部分无明显夯层夯窝。在夯土台基的中部偏西，还发现一处平面呈长方形水井，井四壁皆由方木条垒砌，上部只发现朽木痕迹，深约6米处发现保存尚好的木井壁，只是两头有些糟朽，看不出有榫铆痕迹。
　　克盉、克罍均出土于1986年发掘的1193号大墓。二者铭文基本相同。铭文的大意为：周王说：太保，你用盟誓和清酒来供你的君王。我非常满意你的供享，命(你的儿子)克做燕地的君侯，管理和使用羌族、族、族、族、驭族、微族。克到达燕地，接收了土地和管理机构，为了纪念此事做了这件宝贵的器物。是古代一种盛酒器，一般是圆口，深腹，有盖，前有流，后有，三足或四足。初见于二里头文化(相当于历史上的夏代)，流行于商周时期，亦是古代一种青铜盛酒器，自名为，有方体和圆体两种。始用于商代，流行于西周。

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30^# 大中小发表于 2007-9-27 20:36 只看该作者

远古的北京

　　北京西南房山区周口店镇有一座小山，南北长约220米，东西宽约190米，海拔高约145米。山上盛产石灰，人们经常在石灰岩山洞或山岩裂隙中拣寻动物的化石卖给中药店，这些化石被称为“龙骨”，小山因而得名“龙骨山”。
　　19世纪，从周口店流传到国外的龙骨，引起国外古生物学家、古脊椎动物学家的注意，并以其为材料，发表了论文。1918年，瑞典地质学家安特生，在对该地区的煤矿进行调查时，采集到一些啮齿类动物化石。1921—1923年，奥地利古生物学家师丹斯基与安特生合作，再次对周口店地区进行调查，发掘出大量哺乳动物化石，其中包括两颗人类牙齿化石，一颗为石化很深的人类上臼齿，一颗为尚未露出颌骨的人类前臼齿。

北京人遗址发掘工地

　　1926年10月，周口店发现人类化石的消息正式发布，引起中外学术界的震动。随后由中国地质调查所主持，于1927年开始对周口店遗址进行系统发掘，当年即发现一颗保存良好的人牙。“北京人”这个名字是当时任协和医学院教授的加拿大人步达生于1927年提出的，其根据就是上述的3枚牙齿。从1927—1937年，断断续续在这里进行了十年的发掘工作，不断有新的人类化石发现，使北京人的面貌日渐清晰。

北京人遗址“猿人洞”一角

　　1929年发现的第一具北京人头盖骨(复制品)

北京人胸像

　　闻名世界的猿人洞，又称周口店第一地点。它位于龙骨山北坡，系一个天然大洞穴，东西长140米，南北向的最大宽度约40米。本世纪20年代发现这个溶洞时它的洞顶早已不复存在了，洞内的沉积物总厚度超过50米，可划分为17层。
　　1929年12月2日下午4时，中国考古学家、古生物学家裴文中发现了被称为科学之宝的第一具完整的北京人头盖骨化石。这一发现轰动世界，但这具人头盖骨至今下落不明。　
　　1936年在考古学家贾兰坡的主持下，又有3具完整的头盖骨化石被发现。　
　　迄今为止，周口店发现的北京人化石有：完整的和比较完整的头盖骨6具，头骨破片(包括单独的面骨)12件，下颌骨15件，牙齿157颗，股骨断片7件，胫骨1件，肱骨3件，锁骨1件，月骨1件。这些化石分属于40个不同的男女老少个体。这批化石资料分别发现于第一地点的第3—10层。　
　　周口店猿人的体质特征，有些部位明显与猿相似，有些则更接近于现代人，其余则多介于二者之间。说明北京人比猿类已有了质的进步与飞跃，而其体质特征发展不平衡，则说明人类进化过程中，四肢与脑的功能分化和进化是有先后之分的。北京人的平均脑量为1059毫升，而五个成年头骨脑量的平均值为1088毫升(现代人脑量为1400毫升)。据人类学家推算，北京人的平均身高为156厘米(男性)和144厘米(女性)。　
　　根据专家对上述化石资料的研究分析以及考古学家对地层新的科学测定，周口店龙骨山遗址的北京人生活的年代距今约50万年至24万年。

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