燕蓟遗迹

在古史传说时代，中国的北方有一个强大的氏族部落崛起，这就是传说中的黄帝部落。黄帝部落与炎帝部落结成联盟，在北京以西的涿鹿打败了九黎部落，杀死了他们的酋长蚩尤。后来，炎帝部落败盟，要争盟主地位，于是，炎、黄两个部落战于“阪泉之野”，经过三次大战，黄帝部落打败了炎帝部落，并在涿鹿建立都邑。这是有关北京附近都邑的最早传说。黄帝的第三代继承者颛顼，曾到“幽陵”祭祀，“幽陵”就是幽州，是北京地区最早的名称。 平谷黄帝陵外景 　　传说中的黄帝陵，在陕西、山西、河南、山东、北京等地都有记载，北京地区的黄帝陵，在北京东部平谷县。唐代著名诗人陈子昂、李白在平谷鱼子山都留下过吟咏蓟丘、轩辕台的诗篇。陈子昂诗云：“北登蓟丘望，求古轩辕台。”李白诗云：“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。”　 三羊铜罍 　　三羊铜罍： 　　盛酒器，颈部有二道凸棱，腹部满饰对称饕餮纹，器身有三道齿状扉棱，肩部浮雕三个形象逼真的羊头，造型精巧，高26厘米。 鸟柱龟鱼纹铜盘 　 　　鸟柱龟鱼纹铜盘： 　 　　沿上铸有两只小鸟，盘底正中刻一只小龟，乌龟周围有三条鱼纹，当盘内注水时，水流的涡波与盘底水涡纹相映照，静中有动，水波中的龟鱼怡然自乐，既精巧又可爱。 铁刃铜钺 　　铁刃铜钺： 　　钺是古代兵器的一种，也是象征军权的仪仗，多见于商周时期，用于斩杀。形状呈方形，前端为刃部，多呈弧形，后部直角收成两肩，各有一穿，两肩之间向后凸出部分称为“内”，内上装木柄。商周时期，钺多代表一种军事上的权力和地位。　 　　夏家店下层文化，墓葬多为东西向，头东足西，随葬陶器多为鬲、罐、簋组合。在北京昌平县雪山、张各庄，密云县燕落寨、凤凰山，平谷县刘家河、上宅、安固，房山区琉璃河、镇江营、塔照等地都曾发现当时人们的文化遗迹或墓葬。 　　比夏家店下层文化略晚的遗址有平谷县刘家河、韩庄、安固，昌平县张营、小北邵，房山区琉璃河、皇后台、镇江营、塔照、焦庄等地。其中最重要的墓葬仅在平谷县刘家河村发现一座，出土金、铜、玉、陶、铁等文物四十多件，其中金、铁、铜器堪称瑰宝，是目前北京地区发现年代最早的、也是惟一的一批商代中期的文物，具有重要的历史、学术、科学、工艺价值。　 　　冶铸业在这一时期取得了相当高的成就，16件青铜器中以三羊、鸟柱龟鱼纹盘的工艺水平最高，堪称同时期青铜器中的杰作。其他有铜方鼎、弦纹圆鼎、铜鬲、铜、爵、卣、瓿、等，金器有金耳环和金臂钏等，还有弥足珍贵的铁刃铜钺。在这座墓中，既有典型的商文化的青铜器，又有典型的夏家店下层文化的装饰品，如下端呈喇叭型的金耳环、金臂钏。中原农业民族和北方游牧民族的代表性器物共存，构成了三千多年前北京地区独具特色的文化。

山戎族经济与文化

山戎文化分布图 　　春秋战国时期，山戎的势力颇为强大。山戎南临燕国，东近齐国，西接赵国，他时常长驱直入燕、齐、赵的边区进行掳掠和骚扰，成为这三个诸侯国的世代边患，而其中尤以“病燕”为甚。在古代文献中“山戎越燕伐齐”“山戎病燕”等记载屡见不鲜。山戎势力的发展，对燕国是个很大的威胁。　燕国不断受到以山戎为主的北方少数民族的侵凌，农牧业生产和人民生活受到很大破坏。到燕桓侯(前697—前691)时不得不将都城迁到河北的临易(今河北省雄县)西北，燕国的权力中心逐步向南迁移，且国力日衰。　 　　燕庄公二十七年(周惠王十三年，前664年)，山戎侵燕，燕国向齐国告急，齐桓公帅师救燕，北伐山戎，大败山戎部族，解除了山戎对燕国北部地区的威胁。　 　　北京地区春秋、战国之际的山戎文化遗存，主要集中发现于北部山区——延庆县八达岭以北的军都山一带。　 　　1985年8月至1987年12月，北京的文物工作者在延庆县境内发掘出玉皇庙、古城村、葫芦沟三处春秋战国之际的山戎墓葬五百余座，出土各类富有特色的山戎文物八千余件。这些遗迹和遗物，对于研究北京地区山戎的历史情况，有着很重要的意义。　 玉皇庙墓地 　　玉皇庙墓地是一处很重要的大型墓地，占地在2万平方米以上，共有墓葬三百五十余座，这是迄今为止在北京地区发现的我国青铜时代北方少数民族文化遗存中规模最大、年代最早、文物最丰富的一处墓地。据已经发掘的墓葬看，均为长方形竖穴土坑墓。墓内的殉牲现象很普遍，被杀殉的牲畜主要是牛、羊、狗，其中以殉狗最为普遍，不论男女老幼，大多殉狗。殉牲的方式，都是将牲畜杀死以后，只取其头和腿，拿来作象征性的祭祀。　 　　牲头和牲腿的摆放方式，多是将牲腿放在下面，而把牲头放在牲腿之上，一般是以一条牲腿加上一个牲头，代表一个牲畜。多数死者都用麻布覆面，这是山戎民族的葬俗特点之一，直到今天，我们还有在死者脸上盖上黄纸的习俗，他们也许表达的是同一种丧葬意思。根据有关民族志的材料，这类覆面的意义，在于祈望死者的灵魂附体安息，不要再出窍祸害生人，以保氏族后代平安无恙。同时，在葫芦沟墓地还发现了一处石祭坛。这可能是山戎原始宗教举行仪式和活动的处所。　 　　平底陶罐：　从墓地出土的陶器来看，山戎文化的陶器自有特点、自成系统，它不仅与中原地区和燕文化的陶器群面貌迥然不同，而且与东北辽西地区夏家店上层文化——东胡文化的陶器群面貌也差异明显。山戎的陶器多为手制，器形不大规整，制作粗糙，火候低而不均，陶质疏松，显示出技术的落后。　 平底陶罐 铜匜 　　青铜器的种类很多，包括兵器、工具、装饰器、车马具和容器等。山戎的青铜容器，明显地表现出两种文化因素，一种是体现了山戎文化土著特色的器物，如铸工粗糙的双耳青铜复和兽头环耳三足杯；另一种是体现燕国和中原文化因素的器物，如蟠螭纹铜、云纹铜盘等。这使我们清楚地看到两种文化发生接触、相互交流的情况。从出土的器物中可以看出，当时的山戎已经进入了青铜时代，过着以游牧经济为主的生活。

西汉时期的燕蓟地区
  

　　公元前209年(秦二世元年)，安徽、河南交界地区陈胜、吴广等九百余名贫苦农民被征往渔阳(今北京怀柔梨园庄)戍边，走到蕲县大泽乡(今安徽省宿县东南)遇连日大雨，道路不通，延误行程。按秦法误期当斩。面临被杀死的境地，陈胜、吴广被逼无奈，杀死监押的县尉，号召大家起来推翻秦王朝的统治，于是九百多贫苦农民跟随陈胜，吴广揭竿而起，从此拉开了秦末农民起义斗争的序幕。陈胜、吴广领导的农民起义军英勇奋战6个月之后就被秦军镇压而失败了，但是，却掀起了反秦斗争的浪潮。

北京城的营建

元代末年，政治腐败、宫廷斗争频繁。阶级矛盾、民族矛盾日趋尖锐，财政崩溃，入不敷出。自然灾害连年发生，天灾人祸，民不聊生。农民起义风起云涌。公元1351—1368年，朱元璋领导的农民起义军逐渐壮大，纳友军、高筑墙、广积粮。经过十余年激烈战斗，摧毁了元朝的腐朽统治，建立了明王朝，定都应天府——今南京。朱元璋又乘胜追击，直捣元大都、建立北平府。　 　　北平行都指挥使司夜巡铜牌 　　北平行都指挥使司夜巡铜牌： 　　这块铜牌，是大宁卫士兵夜间巡逻佩戴的证件，牌面铸“北平行都指挥使司夜巡铜牌，肃字四百六十四号”，牌背铸“令”字。 　　明初北平府，城垣紧缩、城墙高筑，修长城、设关隘，严守峰堠敌台，紧练兵、垦军田，军饷粮草齐备，成为明廷北方军事重镇。　洪武三十一年(1398)，明太祖驾崩。皇太孙朱允继皇位，为建文帝。诸王叔拥重兵，建文帝深感不安，公开削藩控制局势，削废代、齐、湘等王，燕王朱棣深感地位危机，先佯装疯癫，后公开以讨伐奸佞为由起兵，号称靖难军。历时四年皇权之争，于1402年燕王朱棣攻入南京应天府，登上了帝位告终。　 　　明成祖朱棣像 　　燕王朱棣，太祖朱元璋第四子，母孝慈高皇后。于1403年6月17日登上了皇帝宝座，改元永乐，庙号太宗(嘉靖朝改庙号成祖)。 　 　　永乐帝登基后，深感北平之重要，地形之固、关隘之险、人才之聚、经济之富，且又为自己经营多年的根基。经与谋臣计议，遂决心迁都京师，改北平府为应天府。疏通运河，南粮北运，采伐名贵木料巨石，督办金砖。修城垣、拓南城，建宫殿城池，于永乐十九年(1421)正月初一，正式迁都北京，南京则降为陪都。　 皇帝之宝 　　永乐帝朱棣在位22年，颇有一番作为。设奴儿干都司，巩固专制主义中央集权；削藩，正式设内阁制，继太祖设立“锦衣卫”之后，设“东厂”特务机构；屡次击败北方蒙古贵族势力；派郑和出使南洋各国；编永乐大典。开创“永乐”盛世。

明清时北京的宫殿坛庙
  

　　明代北京城分为宫城(紫禁城)、皇城、大城，嘉靖朝又加筑了外城，呈品字形。壮美的中轴线是整座城市布局的脊梁。主要建筑均设置于南北走向的16里中轴线上，以府、寺、观、坛、庙及四合院相映衬，两侧建筑多呈左右对称，均匀排列。　

　　紫禁城处在皇城、内外城的层层拱卫之中，以天、地、日、月四坛相围。庄严瑰丽的宫殿、秀美清新的御苑，防范严密的城门，玲珑典雅的角楼，幽静深邃的坛庙寺观，规格严整的城防，棋盘式街道，命名奇异的胡同、鳞次栉比的四合院，都集中体现了明帝都北京城的总体设计思想和建筑工艺的精粹。这座巍峨壮美、气势恢宏、千姿百态、金碧辉煌的明帝都，堪称历史文化之名城，世界建筑之瑰宝。　

　　紫禁城是明清两代的皇宫，是我国现存规模最大、保存最完整的一座辉煌壮观的建筑群，坐落于北京城中心，体现了帝王的至尊，权威的至重。紫微星垣，高居中天，永恒不移，中星环绕，是天帝之所居，叫做紫宫，皇帝是天地之子，以紫宫来象征世上皇帝的居所，而皇帝所居的宫城又属禁地，戒备森严，所以皇帝的宫城称紫禁城。　

　　紫禁城是举世罕见的古代宫殿群。四门威严耸立、宏伟壮丽，外朝为大内正衙，三大殿--奉天殿(太和殿)、华盖殿(中和殿)、谨身殿(保和殿)，为皇帝和官员们举行各种典礼和政治活动的场所；内廷三大宫--乾清宫(皇帝居住、办公之所)，交泰殿(帝、后娱乐之地)，坤宁宫(皇后寝宫)；东西十二宫(嫔妃起居处)、十二所(皇子起居处)；城四隅为多角、多檐、多屋脊的玲珑绚丽的角楼，更显得紫禁城规模宏大、庄严壮美、气势磅礴、和韵统一。　

　　紫禁城的门多安有门钉，每扇大门有九路、每路九颗、计八十一颗。惟东华门的门钉为八路、七十二颗。东华门属“鬼门”，因帝后灵柩自东华门出，故门钉设为阴数，即“偶数”。　

　　紫禁城的四隅，各耸立一座角楼。檐角起翘、参差错落，它不设厚壁和箭窗，而是采用多角、多檐、多山花、多屋脊的玲珑绚丽的造型，以显示皇宫似仙阁般的意境。四角抱厦更显得城垣和谐统一，蔚为壮观。

　　午门是紫禁城的正门，与天安门之间还有一道门为端门，宫前矗立三座大门，使得宫殿更为深邃、肃穆、森严、神圣。午门中为九间重檐正楼，两侧各有两座阙阁，建立五座楼阁，行如凤翅，俗称“五凤楼”。午门共有五个门洞，只有皇帝一人才能出入。皇后在大婚入宫时走一次，殿试考中的状元、榜眼、探花三人出来时可以走一次，其他人员只能走两侧门。

历代帝王庙建筑中的彩画
  

　　彩画是古建筑里最突出的装饰特点之一。古代最初只在木构件上刷油，后来逐渐多了纹饰并最终形成具有文化内涵的彩画。

　　彩画和油饰除了装饰作用，其主要功能是保护木结构的建筑。中国古建大量使用木料、木构建筑不宜直接与大自然接触，风雨和气体对它有侵蚀，此外有的动物比如土蜂，专门咬木头，一咬就达15公分，在木头里做窝。有了彩画，土蜂就不敢咬了。

　　彩画首先是色彩。中国古建讲究色彩。由于封建等级制度，色彩的使用有着严格的规定。“凡庶人家，不得施五色文彩为饰”，“庶民居舍，不许饰彩色”。唯有够等级的建筑才能按规定应用色彩，其中包括屋面瓦的颜色、梁枋上的彩画、柱体的油饰以及墙面、台基等都有色彩限制。清式彩画在构图、用色，退晕层次，特别是用金上，官方都有规定。

　　中国传统彩画主要分三种：金龙和玺彩画、旋子彩画和苏式彩画，此外也有些杂色彩画。

　　旋子彩画的特点是像旋涡一样的纹饰。历史比较悠久，使用广泛。通常用于城楼、寺观、府第、街衢、牌楼等建筑物上。旋子彩画按其用金量多少可分为九等，其中就有金线大点金，烟琢墨石碾玉等。

　　和玺彩画，只有皇家宫殿和显要的寺庙才能使用。

　　苏式彩画是清代首创，一开始起源于江南苏杭一带的民间建筑，相传乾隆皇帝对苏式彩画情有独钟，致使苏式彩画逐渐流行开来。它主要用于皇家囿苑和一些高级住宅。

　　历代帝王庙的彩画经专家考察，它经历了三个阶段。

　　1.明嘉靖始建时期的彩画，即1530年；

　　2.清雍正大修时期的彩画，即1729年；

　　3.清乾隆修缮时期的彩画，即1764年。

　　历代帝王庙的彩画最有价值的是始建时期的，在如今的建筑上还有遗存，可惜常人不易见到了。在景德崇圣殿天花板上边，有三间彩画，从纹饰到工艺，是非常有价值的明代彩画。在景德门的脊部也留有一间明嘉靖始建时期的彩画，也在天花板上面。它的纹饰与正殿不一样，做工没大殿精细。

　　此外，东跨院的神库神厨，也留有始建时期的彩画痕迹。在宰牲亭的南侧和西侧有一两件。后人把清代彩画做在老地仗上了，所以留下一些痕迹来。

　　景德崇圣殿天花面除三间彩画，其它都是白木头茬，这可以说明它是明嘉靖时期的原活儿，后来几次修缮脊部都没动。

　　清代修缮时为何没动明嘉靖时的彩画呢？

　　古建专家蒋广全分析，可能是清代想给后人留下一个信息吧。

　　清代建筑之所以搞大规模的彩画，也是一种粉饰太平。它要是把所有旧宫殿拆了重建，没有那么大的财力。如果把建筑装饰一下，还是方便可行的。明始建时期的彩画在天花上边，常人看不到，也就不去替换了。也许有可能是无意间保留下来的。倘若是有意留下，则有可能把它视为震慑物，不便去动它了

颐和园的由来

北京西郊，风景优美，是个名园荟萃的地方。历代封建统治者都在这个地方修建各种园林。 　　颐和园的前身是清漪园，是圆明园的属园。建于万寿山之麓，其西为西湖后改为昆明湖。为清乾隆十五年(1750年)乾隆皇帝为其母后助寿而建。1860年，清漪园被英法联军焚毁。1888年，清光绪年间，慈禧利用海军军费和其他款项在遗址上重建，并改名为颐和园。1900年，颐和园遭八国联军严重破坏，1903年修复。1908年，慈禧太后和光绪皇帝去世。颐和园作为皇家园林的使用功能从此结束。1911年，辛亥革命成功，清王朝被推翻，颐和园作为公园对外开放参观，一直延续至今。 　　颐和园是目前世界上建筑规模最大，保存最完整、文化价值最高的一座皇家园林博物馆。占地四千三百亩，数十处参观点分布在万寿山和昆明湖岸边。苍翠如黛的万寿山，碧波涟漪的昆明湖，辉煌壮观的建筑群，按造园艺术栽种的各种植物，周围借景及人工美与自然美的天然巧成，向人们展示了一幅精妙绝伦的具有中国鲜明文化特色的山水画卷。